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禅弓礼射

禅弓礼射

张壁古堡少林禅弓院是少林禅弓在国内第一所禅弓礼射院,是在传统民居的基础上加以改造修建而成,禅弓院环境清幽,贴近自然,致力于传统和发扬中国传统“君子六艺”之一的“射艺”文化和技艺。2018年和2019年两届全国少林禅功射箭比赛的主场所在地。两届赛事共有来自全国各地的500余名选手参与。

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  张壁古堡少林禅弓院是少林禅弓在国内第一所禅弓礼射院,是在传统民居的基础上加以改造修建而成,禅弓院环境清幽,贴近自然,致力于传统和发扬中国传统“君子六艺”之一的“射艺”文化和技艺。2018年和2019年两届全国少林禅功射箭比赛的主场所在地。两届赛事共有来自全国各地的500余名选手参与。

 

景区攻略

  张壁古堡少林禅弓院是少林禅弓在国内第一所禅弓礼射院,是在传统民居的基础上加以改造修建而成,禅弓院环境清幽,贴近自然,致力于传统和发扬中国传统“君子六艺”之一的“射艺”文化和技艺。2018年和2019年两届全国少林禅功射箭比赛的主场所在地。两届赛事共有来自全国各地的500余名选手参与。

  何为禅弓?

  禅,禅心,是一种清静寂定的心境,是一种基于“静”的行为。弓则指射艺,习射者讲求形端志正,习射时同样需要内心纯正平静,心无他物。禅和弓都是一种内心的宁静,禅是弓之体,弓是禅之用,禅弓是以一颗不动心——禅心来拉弓射箭。

  古弓展厅:弓箭是人类最早发明的远程武器之一。学术界研究表明,在旧石器时代与新石器时代之交,有一个中石器时代,在这一时期,世界上不少地区开始发明弓箭,用于狩猎和战争。

  我国弓箭相传起源于黄帝之时,羿射十日的传说说明夏时已经出现了技艺高超的射手。商代的甲骨卜辞中已经出现了弓、矢、射、引等与弓箭有关的文字。周代则是我国古代弓箭发展的全胜时期,射箭已经成为了最普遍的社会现象:比如天子与诸侯相约比射,称之为大射。再比如根据《礼记.王制》中记载,家里生了男孩,要在门左边挂一张弓,国君生了太子要将箭射向天地四方,寓意志向远大。男子死后家中治丧,要在右手拇指上套上扳指等射具。可见射箭已经深入生活。

  中国传统射箭拥有悠久的历史,是最早进入教育体系的运动项目之一,夏商之时的庠序之教中的序便是习射的场所。张壁古堡少林禅弓院就可以称为“序”。

  禅弓院收藏弓多为清朝中期至民国时期所用弓,所展弓都是中国传统弓,是一张裸弓,不想现代弓有一整套可供射手参考的配件:搭箭台、配重、瞄准镜等。中国传统弓分为弓身和弓弦两大部分,弓身有分为弓梢、弓臂(上弓臂、下弓臂),弓把,以及元宝状的弦垫。弦垫的作用是为了减震和防止弓弦跑弦。

  展出弓多属于传统筋角反曲复合弓,筋角是指弓身所用材料为动物筋、角,多为牛筋、牛角,反曲是指未上弦时弓梢末端向外弯曲,即现在展出的样子,上弦后弓弦与弓臂有接触。复合是指由多种材料制作而成,并不是现代意义上的复合弓的概念。此类弓的制作过程复杂、所用材料繁多、并且做工、选材都要根据适宜的季节和气候,故有“夏制筋,春取角,冬伐木,秋合之”的说法。据春秋战国之际的《考工记》“弓人为弓”一篇记载,制弓以“干、角、筋、胶、丝、漆”合称“六材”最为重要。“干”指以竹木打磨好作为弓身的弓胎,南方多用竹,北方多用木;“角”即动物角,多为牛角,制成薄片状贴于弓臂内侧;“筋”即动物的肌腱,去除蛋白质后拉成丝状,将头发丝般细的筋排成片贴于弓臂外侧;“胶”即鱼胶,也用其他动物胶,但鱼胶最佳,用来粘合干材和角筋;“丝”指丝线,将缚角被筋的弓管用丝线紧密缠绕,使其更为牢固;“漆”就是指将弓身上涂漆,每隔几日就涂一次,为了防湿气。由此可见其工艺的复杂。至于弓弦的选材,古代先民有利用动物肌腱——即筋的,也有用马鬃、藤、生皮的。

  箭,分为箭头、箭杆、箭羽、箭尾。箭羽多用雕、鹰、枭、雁、鹅的羽毛。箭头即箭镞,箭镞形制多样,种类繁多,用途不一。中国古代箭镞在材料上主要有石质、骨质、铜质、铁质、合金质等,在形制上主要有圆锥形、双翼型、三翼形、棱形、锤形、方菱形等,在功用上主要有毒箭镞、火箭镞、响箭镞等。如鸣镝就是一种利用空气发生的响箭,钻有风孔,凿有风槽,具有攻击和报警作用。匈奴冒顿(mo.du)单于杀父自立的故事中,鸣镝扮演了很重要的角色。

  鈚箭,箭镞头形似犁头,多为宽大的四边形和五边形,特点是较大、较薄、边缘锐利,这样的形制决定了不利于破甲,但是可以给目标造成较大的创伤面积,可以用来针对无甲目标。,也可以用于大型动物狩猎。

  梅针箭,特点是箭镞狭长,破甲能力强,主要式为了针对有甲的目标。、

  观德亭:“君子之于射也,内志正,外体直,持弓矢审固,而后可以言中,故古者射以观德。”观德亭取名于王守仁王阳明先生的《观德亭记》中的开篇。意思是说君子在射箭时,内心思虑纯正,外形身体正直,手持弓箭稳固有力,这样以后才考虑发射中不中靶的问题。因此古代根据射箭来考察一个人的品德。

  “射以观德”的射箭主张是中国弓箭文化极具特色的一环,射艺背后蕴含了浓厚的人文精神。上古时代的箭靶多用兽皮制作,以射中、射穿箭靶为目标,故称为“主皮之射”,而孔子认为这种比赛有违古之道,所以提出了“射不主皮”的主张,主皮之射比试的是射手的体能,有失公平,而人的德行却是后天修成的,所以主张“射以观德”,通过比射观察人的后天德行,这样一来赛事关注的重心转移,人文内涵骤然提升。

  此外,孔子非常喜欢射箭,常与弟子比射,而且孔子赋予了射礼很多的内涵,比如德行有亏的人不能参加射礼,这些要求对于提倡正气,形成向上的社会舆论非常有意义,而儒家也借此塑造礼的文化精神。

  所以这里取名观德亭,一是为了继承弘扬孔子所提倡的礼射文化内核,二是为了让射手在习射时牢记“观德”,追求体态与心志的正直,无论身处何时何地,做人都要正直,内外兼修。

 

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